门开了，你进来吗？
你进来吗？
进来吗？
来吗？
吗？
在宋金元时期的墓室中，你总能找到这样的女子，一手扶门，身体半掩于家门之后，目光正朝向你……神情暧昧，半掩半漏，欲出还入的启门女子身影，充满了神秘。这样的场景和图案，便是大名鼎鼎的“妇人启门”图。这一名称，最早出现于宿白先生《白沙宋墓》。▲白沙1号宋墓后室北壁砖雕壁画
中国墓葬艺术中，尤其宋辽金时代，启门者往往为女子，故名曰“妇人启门图”。
图中常常一女子从一扉关闭、而另一扉微微开启的门的缝隙间露出半身，向外探望。当前学界对“妇人启门图”有如下几种解释：
一、妇人半倚门扉，小心察看，暗示门后有庭院、房屋，寓意主人家大业大，殷实富有；二、启门者为仙境使者，引领来人前往仙境；三、古人相信，当人过世后，会重新经过一扇门转世回到人间；四、揭示了墓主人对于死后幸福生活想象；▲宁夏西吉县宋代砖雕墓1号墓
▲山西汾阳东龙观宋金墓地5号墓西南壁妇人掩门图
▲泸县宋墓中持镜启门女侍
▲北京石刻艺术博物馆藏金代妇人启门图
▲山西汾阳东龙观宋金墓地2号墓南壁
▲洛阳新安县北宋墓墓室的北壁壁画
▲山西稷山马村砖雕墓这女子是谁？她为谁启门？门后又是哪里？一连串神秘而惊悚的疑问。往古，汉代的画像或石棺，早已出现这一熟悉的母题。▲四川荥经石棺上的启门图，启门女子为西王母使者
▲四川新都画像石棺妇人启门图拓片
经典之作，看四川芦山汉王晖墓，石棺尽头启门女子，宛如仙女下界，超凡脱俗。▲四川芦山汉代王晖石棺
▲四川芦山汉代王晖石棺妇人启门石刻
▲四川芦山汉代王晖石棺妇人启门拓片
也许，墓室当中虽是“里”，却是“外”？半掩的门后虽是“外”，却是“内”？▲山西汾阳东龙观宋金墓地48号墓墓室结构
▲二维建筑平面图与墓室内三维仿木建筑（上.五台山唐代佛光寺大殿；下左.后晋孙璠墓墓室后壁；下右.白沙2号宋墓结构透视图）
古人视死如生，地宫砖石的仿木建筑，营造的是奢华的阴宅。连通阴阳之处，是墓主人回家之门。那启门之女子，或许便是男主人的姬妾，或是女主人的侍女，她们在等待——主人的归来。
▲陕西宝鸡李茂贞夫人墓中端门（五代）下图可见端门仿木作雕砖门楼上的“妇人启门图”
▲陕西宝鸡李茂贞夫人墓三维剖视图及墓中端门第三层启门图线图
门，为出入而设。地宫里有了门，灵魂也就有了穿越可能。有时，即使没有妇人，门也是需要的。▲明蜀昭王墓地宫后殿的中室与左右室之间也有虚掩石门
除出现在墓葬中外，『启门图』还在石窟、佛塔、经幢、舍利函、铜镜、瓷枕、玉器和卷轴画中出现。
唐时始，佛塔经幢，亦有启门之身影。塔内之处，尽藏大千世界。
▲山东灵岩寺慧崇塔
▲▼大云院七宝塔（后周显德元年,年）上的启门图
▲正定隆兴寺经幢启门图
▲赵州陀罗尼经幢
启门之事，亦非美女专利。有时惊愕，男子侍童亦倚门相盼。
▲泸县宋墓中的半启门男侍
▲沁源县东王勇村元墓笔画
现当代学者们对『妇人启门』图像的研究，有着各不相同的切入点。宿白先生的《白沙宋墓》首先从『空间』出发，认为『妇人启门』取意在于表示假门之后尚有庭院或房屋、厅堂，亦即表示墓室至此并未到尽头之意。▲长治市郝家庄村元墓壁画
其后，李清泉先生的《空间逻辑与视觉意味—宋辽金墓『妇人启门』图新论》亦从『空间』立论，认为从空间逻辑与视觉意味来看，『妇人启门』图在宋辽金墓中可能是用来暗示『寝』的存在的空间表达符号。▲童子启门图
梁白泉先生的《墓饰『妇人启门』含义揣测》和巫鸿先生的《四川石棺画像的象征结构》认为，『妇人启门』中的门代表『天门』，其功能是为灵魂的升仙提供便利。郑岩先生《论『半启门』》提出，应从墓葬的『观者』的角度看待图像，从图像形式出发，讨论图像内部的两个基本元素：人物和门。
易晴的《试析宋金中原北方地区砖室墓中〈妇人启门〉图像》则从『妇人启门』所处位置出发，认为妇人所启之『门』，是通往『万物初萌混沌』的『黄泉』(子)之门。
最后，一同欣赏各式各样的启门图。▲妇人启门砖雕
▲五代后周冯晖墓墓门门楼上层的启门图
▲冯晖墓墓门正视图、侧视图（《五代冯晖墓》）
▲河南发掘北宋砖雕墓
▲沁源县段家庄村宋墓砖雕妇人启门图
▲侯马金墓北壁线图
▲重庆双桥宋墓中的启门图
▲汾阳高级护理学校5号墓西北壁和南壁
▲郑清之墓上石雕启门图
▲荥阳槐西宋墓墓室壁画
▲山西汾西郝家沟金元墓
值得注意的是，学者们只针对『妇人启门』的图像形式和视觉空间及位置进行了探讨，而未见有从风水学角度进行研究的。那么回归原境，『妇人启门』图的真实含义会是什么呢？（图片及文字资料来源于网络）我们意在文化传播和分享
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