宁夏西吉单南村，一个小村庄，但却成了“党制订宗教政策之初心”的“圣地”。年10月28日，在西吉县召开了“不忘中国共产党制订宗教政策之初心”座谈会。
单南村所在的单家集是红军长征三过的地方，毛泽东主席曾经夜宿单家集并在单南村陕义堂清真寺的北厢房与马德海阿訇畅谈，阐述了中国共产党的宗教政策。
单云讲述了“红军三过单家集的红色传统及其影响”。他表示，虽然红军三过单家集已经是80多年前的事，但是红军经过单家集的故事在当地依然被传颂，特别是毛泽东主席与马德海阿訇畅谈的陕义堂清真寺已经成为宗教界爱国主义教育基地，成为当地民族团结、宗教和谐的标志。
崔海亮介绍了抗战时期国共两党对回族的认识。他认为，抗日战争时期国共两党因对于回族的不同认识而形成的不同政策，才使中国共产党受到了回族民众的政治支持，巩固了红色政权。“民族宗教无小事”，慎重对待民族宗教问题，制定正确的民族宗教政策，关系到全国各民族团结和统一，关系到中国共产党执政根基的巩固和稳定。
所谓国共两党对于回族的不同认识，就是是不是可以以教立族。
国民党对这个问题的看法就是不可以以教立族。以其回民高官白崇禧和马鸿逵的说法为代表。
白崇禧就说：
“过去常有一部分人认为中国回教徒可以单独构成一个民族，其实这是很错误的，因为世界上无论哪一种宗教，都是普及于全人类的，而没有民族或国家的畛域之分……而回教流传至今，全世界大多数民族间亦都有他的信徒，以中国而论，全国各地信教的汉满蒙回藏都有，如青海是种族最复杂的省份，也是各方回教徒荟萃的地方，那里的回教徒有西藏人，有新疆人，有蒙古人，有汉人，还有少数满洲人，可以说五族俱备了。如果把回教，看为是回族，不仅不合逻辑，而且也把回教的精神，缩小成太狭窄了……”
马鸿逵则说：
“甘青宁的回教同胞，和新疆的缠头，绝不相同，并且宗教是宗教，民族是民族，不能混为一谈。中国的人民，因信仰自由，信仰了回教，仍然是中华民族，并不因信教而变为阿拉伯民族……”刚结束长征的共产党，出于统战和抗日的目的，则提出了和国民党相反的主张。
整个边区政府共修建了8座清真寺。年到年间，凡回民聚居区，都设立了回民小学。启用回民做老师，并请阿訇教授阿拉伯文和阿拉伯文宗教典籍。在边区内这7年间陆续办起了8所伊斯兰小学，1所伊斯兰公学。
在《关于回回民族问题的提纲》和《陕甘宁边区施政纲领》的指导下，从年起到内战爆发，一共建立了5个回民自治区/乡，3个回族村，由回民自己选举区/乡长，对自治区内的政治、经济、文化事务进行管理。并吸收阿訇进入政府，边区政府出钱出地修建的延安清真寺阿訇马生福就是其中的代表人物，他是边区政府的参议会参议员和陕甘宁边区第二届政府委员。（引自“被焚毁的思想”所著《新回回问题研究》）
就是因为这个，所以宁夏西吉的这个小村庄，才成为了“党制订宗教政策之初心”的“圣地”。因为只要反对以教立族、教族捆绑，那就是忘记了“初心”，就是国民党反动派的同路人。
某报在年曾组织力量批判时任全国政协民族和宗教委员会主任的朱维群，其中就给他扣上“国民党反动派”的大帽子：一个多民族国家如果以某个单一民族、单一文化为标准，那就意味着对其他民族及其文化的排斥。当年的国民党就是这样。
把党在革命时期某些特殊政策当作“初心”，当作永远不可改变的神圣教条，这就是他们“朝圣”的目的。
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