精短小说三则
尕爹数钱
茹灯/文
（原载年5月8日《法治新报》）
最近，尕爹忙乎着要给大儿子景生娶媳妇。景生都三十岁的人了，还是光棍一条，村里像他这个年龄的小伙子，孩子都上小学了。
虽说是要给景生娶媳妇，但房子却没有盖，儿媳妇的彩礼钱也还没有着落。尕爹成天盼望着出外打工的儿子能挣来钱，盖了房子，然后给儿子娶媳妇。
村委会主任在尕爹家门口喊：“景生他爹在家吗？你儿子给你寄钱来了！”听到村主任的话，尕爹就像弹簧一样“蹦”到了村主任面前，一副喜出望外的样子。
“景生从天津给你寄了块钱，把你的身份证和章子带上，拿着汇款单到镇邮政所取钱去。”村主任说。
“好！好！我这就去取，我这就去取！”尕爹说话间，已调转身子，准备骑车子去镇上了。
“这会都五点多了，路上也得个把钟头，去了人家也下班了，明天再去吧。”
“那就明天，我明儿一大早就去，一大早就去！唉，你看把人都高兴糊涂了，进屋喝口水吧！”
“不用了，我这就得回去。”村主任说着就走了。
尕爹整夜没有睡着，平生以来，他还没见过这么多钱。看来景生今年打工还不错，外出才三个月，就汇来了钱，今年一定得给他把媳妇娶进门，尕爹想。明儿领上钱是怎样一种感受呢？这些钱，要怎么花呢，是先盖房子，还是先给儿媳上彩礼呢？尕爹一晚上就琢磨着这些事情。过一会，他就拿起那张汇款单，看了又看，那张纸，捏在他的手里，感觉沉甸甸的。
天还没有亮，尕爹就起来了，架起火盆，熬了一罐砖茶喝了后，他就骑着那辆破自行车去了镇上。他从三十多里外的乡下赶到镇上时，天刚蒙蒙亮，他在邮政所的门前等了足足两个小时，才等到了邮政所的上班时间。
履行一番手续后，工作人员递给尕爹一沓钱，全是元的钞票，说厚也不厚，但尕爹是第一次手里拿了这么多钱。他站在柜台前，翻来覆去地数，数了一遍又一遍，嘴里念叨着：，……，0……2，。这样重复了好几次，柜台后面的营业员问：“你咋还没有数清楚呢？请稍微往旁边站一下，后面的人还等着办理业务呢。”
连续数了多次，他确认真是元后，才小心翼翼地装进口袋，用一个别针别住了口袋，还轻轻地抚摸了几次，然后就骑上自行车急匆匆往家赶。在路上，尕爹又想，用这些钱盖房子嘛，也只能盖半个房子，给儿媳妇给彩礼钱吧，也只够个零头，究竟用在哪呢？尕爹又陷入了沉思。他停下来，在一个没有人的地方，掏出那沓钱，将指头在舌头上蘸了蘸，又数了起来。
领导改稿
王永军/文
（原载年9月2日《法治新报》）
文石是中文系的才子，大学毕业后，他回到了家乡，医院办公室做文秘工作。由于他是编外人员，除了少得可怜的试用工资，什么福利也没有。
文石的朋友都说，他干这样的工作太屈才了，以他的才华，随便到哪家报社、杂志社做编辑是绰绰有余。文石听到这样的议论却说：“在哪都一样，主要是我不懂伺候领导的学问。”之后就换了话题，不再谈工作方面的事情。
文石读过不少书，既能说，又能写，平素是一个典型的“话痨”，可工作后，他却变得沉默寡言，同学们都觉得他好像变成另一个人了。对于他的变化，大家都觉得奇怪和不可琢磨。
有一次，我和文石单独喝酒，他说自己遇到一件非常滑稽的事。我问：“啥事？”他说：“猜吧，都是搞文秘工作的，结合工作经历可以随意发挥想象力。”他的话激发了我的好奇心。“快说，别神神叨叨的！”“你的领导改过你写的稿子没？”文石问我。“哪有不改的呢？咱们经验不足，优秀文秘都是熬出来的，文学和公文的写法是有区别的，文字功底再好，若没有一定的经验和历练，也未必是一名优秀的文秘工作者。这是多少人总结出来的经验，难道你不知道？”在我一连串的追问下，文石说：“的确是这样，可我遇到的一件事情却实在荒唐。市里卫生系统大检查，要求各单位向市卫生局作一个汇报，由我执笔。你猜领导是怎么改我写的汇报稿的？”“文石，你就别卖关子了，就凭你的水平，应该没有多少可改之处吧？”文石摇摇头说：“领导就是领导，领导的水平再低，也能从你写的稿子里挑出毛病，否则就不是领导喽！”我听着文石话里有话，便问：“此话怎讲？”“我在稿子中写的是‘动员大会上，院长××对检查工作强调发言如下’，结果稿子送给办公室主任，副主任改成‘院长××对检查工作发言强调如下’，正主任却改成了‘院长××对检查工作作了如下强调发言’，因为要由院长审稿，办公室正主任还特别叮嘱我按照他改的，将稿子重新打印了一份，已看不出有主任改过的痕迹，谁知送给院长后，院长又改成‘院长××对检查工作强调发言如下’，转了一圈，又改回我原来写的了，你说荒唐不荒唐，大的地方挑不出毛病，就在这小问题中挑刺，还要重复打印，浪费碳粉和纸张不说，有这时间能做多少事？你说这事滑稽不滑稽？”“嗨！这说明你水平高呗，你已经超出正、副主任的水平，跟院长同级了，也说明你能准确揣摩院长的心思了。”我为了开导文石，打趣地说。文石摇摇头笑了，笑得有点苦涩和无奈，只说让我不要再挖苦他。
泥年
王永军/文
（原载年2月28日《银川晚报》，刊发时有删节）
（记忆中的年俗年味是五彩缤纷的，它集中反映了人们对来年生活的美好祈愿，也在一定程度上成为当时贫困落后的历史岁月的有力见证。这里所记述除夕的“泥年”习俗和正月初三的“泥开”习俗，则是在以前的农村每年都可以见到的，但在城市化进程不断加快，人们生活水平日渐提高的今天已很难见到，泥年的习俗，或许将会永远成为历史。——题记）
说起泥年这一习俗，不由人会想起二十多年前树旺他爸尤二在除夕泥年的情景。
每年除夕，尤二的两条腿比秒针还跑得还快。贴门神和对联，请祖先供奉祭祀等都是他必做的，即使再忙乱，他也不会忘记“泥年”。
日已西斜，他的两只脚都跑的肿胀疼痛难忍。
他在冻地上铲了两筐土准备和泥，他挑着土边跑边喊，“树旺他妈，窝在屋里做啥？快提桶水来，我要和泥泥年了，这都啥时候了，再不泥就迟了……”
树旺妈心里不服气，白了他一眼。就知道你忙了一天，难道我好象就闲着？！你咋抬脚动手就要人伺候呢？过年的吃的也要人给你做熟了才能吃呢。树旺妈心里当然是不愿意的。但她又想，这是特别的日子，要和气高兴才是，千万不能生气。因此她又爽朗地笑着，提了一桶水给丈夫尤二，紧接着就跑回去捏她的饺子去了。要尽量多捏啊，今天的饭菜吃过了必须得剩些，不能全部吃完。平时对于贫苦的人家来说，剩饭生词几乎很少，如果看着饭少不够吃的话，女人就得少吃，甚至不吃，要留着孩子和丈夫吃饱。但每年的除夕可就不一样了，即使日子再穷，家家户户也都做好多吃的，且饭菜都要剩一些，为的是预示年年有余。穷一年不穷一日嘛,今天我才不会比人少吃呢，如果大年三十这个特殊的日子都吃不好，那来年的日子还能好吗？树旺妈这样想着，她就不管男人尤二说的，只想着多做些年饭，她的心里也有自己的算盘呢。
尤二捧着泥浆在院墙四周、大门、灶房等到处找窟窿、洞口和裂缝，只要能用的上泥的，他都抹了，意味着泥年（泥严实）了。
进入腊月，树旺盼着父母过年给他买新衣服、鞭炮还有好吃的东西。父母也曾多次许诺，等到过年时要给他买这些，但随着年关的逼近，看到他们根本没有兑现许诺的意思，树旺开始怀疑父母，也不再信任他们。他不解地问，“爹，过年呢，你咋只顾着泥墙做啥？”
“泥年啊！这一泥，杂七杂八的就不敢也进不了咱们家了。”尤二在今天不想提起妖魔古怪等晦气的东西和来讨帐要钱催命的人，对儿子树旺问的问题，他有些不屑一顾，回答的也很敷衍，因此就用杂七杂八这个词概况了，他更不想让孩子再提这方面的问题。他认为，晦气总随着人的意念而来，一旦提起这些，肯定会发生。想到这些，他心里感到很不舒服，恨自己不应该往这儿想。心里有说不明的烦乱，忙乎的泥年过程中，将泥巴散乱地掉了一院。尤二心里很清楚当地的习俗，但凡在除夕来要账的债主，一旦看到人家贴了门神和对联，尤其看到已经泥了年的，就一定会不劝而返，不再提要账之事。是穷日子和苦日子过怕了，故而尤二对泥年这一习俗特别重视。
树旺对父亲的回答很不满意，他很想剖根问底，究竟什么才是他爹说的那些些杂七杂八的东西。忽然村里哪家的鞭炮声“啪啪……”响了起来，树旺不再追究，跑出去看热闹了。
忙乎了半天，该补的坑、洞、裂缝都补上后，他才舒了一小口气。泥了年（严），贴上门神和对联，什么晦气的不吉祥的东西也就不再进来了。日子好推月难过，三天年怎么也就平静地过去了……
吃饭时，尤二和树旺妈都比平时吃的多吃的好，预示来年每天都有好日子。树旺妈想，反正自己今个捏的饺子多，不论怎么放开吃也还是会有剩余的。苦日子过怕了，但愿来年会好一些。
突然，六岁的树旺停下了吃饭，“爹，泥了年，杂七杂八的就不会进来，你说过罢年要去煤矿打工给我们挣钱，那钱算不算杂七杂八的东西呢？钱还敢进咱们家吗？如果钱也不敢进来，你明年就又不给我买多多的鞭炮和好衣服了……”
“快吃你的饭！嘴里胡说的啥吗?瞧你，饭菜把嘴都堵不住了？”尤二心里咯噔一下，用锐利的目光瞪了儿子一眼，没有正面回答树旺提出的问题。童子的嘴上有毒呢，说的话很灵，这兔崽子咋会这么说呢，钱当然不是杂七杂八的东西了。
树旺看了父亲一眼，感到很委屈。尤二也不想正眼看一下儿子当时的表情。大人小孩，有点面面相觑。
尤二走出了屋子，看到院子里各处刚刚抹过的泥巴，他的心里有说不出的感觉，像有很重的心事似的。他心里已想着正月初三“泥开”的事情，所谓“泥开”，就是在院墙及大门墙角等处再抹些泥，意即打开财门，寓意财源广进和福禄喜庆不断……（注释：关于“泥开”的习俗，有的人家是正月初一，有的人家是正月初三，但除夕“泥年”，初一“泥开”的较多见）
村子里不时传来了“啪啪”的鞭炮声……树旺又跑出去看热闹去了，已经找不见了踪影。
年1月7日
年2月18日
散文三则
签名的意味
（原载年4月2日《甘肃日报》，刊登时作者署名茹灯）
签名之事自古有之。曾经，它既是身份和地位的象征，又是个性特征的体现，也屡有佳话频传。如今，签名在某些情形下却成了令人头疼的事情，让人不由生出畏惧来。
在银行办理业务，免不了要签名。办事人员会递来一份合同或协议，要求在上面签名确认，上面是密密麻麻的条款，不知是何内容，根本没有看清上面写的是什么内容，就急匆匆地签了名。回家无事，仔细阅读那些条款，竟然发现大多是对自己的约束，或者是让自己尽可能地承担一些责任和风险。购房签完房屋按揭合同，换来的是压得人难以喘息的月供，一字签名之后，成了地道的“房奴”。到医院给自己或亲人看病做手术也要签名，《手术同意书》上最重要的信息就是手术风险，这种签名是一种责任，是在跟生命下赌注、写生命状。此时，签名显得紧张而沉重，无奈与希望交织。
到如今，有人戏称，一手好字让电脑代替了，此话不假。无纸化办公、无纸化作业的时代气息越来越浓，真让人百感交集。女儿的老师竟然大胆革新，要求学生的作业做成电子版的，然后发到他指定的电子邮箱就是了。老师直接在电脑上批改学生的作业，而且批改起来容易得多了，根本不存在学生字迹潦草、模糊、看起来吃力的情形。我惊叹这位老师勇敢的精神和与时俱进的做法。时间长了，我发现女儿的字写得越来越丑，看见她写的那些缺胳膊少腿、歪歪扭扭的汉字，感到丑得出奇。
在用电脑的过程中，每个人似乎都在朝着机器人的方向发展，我们一直以为骄傲的方块字也在不断地变得陌生。渐渐地，好多汉字我都不会写了，看了那个汉字的长相，基本都能认识，但在外边办事时，常常遇到有些字不知道该怎么写，不是多了一笔，就是少了几画。于是常会掏出手机，通过拼音输入在手机上找字，然后再照着那个样子写。此时，手机又成了一个简易的字典。现如今，各种签名软件又应运而生，电子签名又取代了部分手写签名。但这种签名却千篇一律，它们的出现，无形中抹杀和淡化了个性签名的魅力和真正身份验证的作用。
这些历史变迁和发展，究竟是好还是坏呢？恐怕绝非三言两语可以说清楚的。在电子化办公不断发展的过程中，我们的确节省去了好多时间，远离了签名的繁琐，也收获了方便和快捷，然而，却丢失了对手写汉字艺术的美好记忆和独特享受。为了防止自己进一步机器人化，我开始每天强迫自己练习半个小时的书法。结果字倒没有写得多么漂亮，反而陶冶了性情，若哪天不练一会儿书法，就感觉当日的生活缺少了什么。
手写的母语方块字，几千年来一直是传承文明和记录历史的符号和工具。汉字艺术是中华民族传统文明不可或缺的组成部分，它理应永远被我们传承和发扬光大，手写汉字艺术更应该千古流传。如果一个人连作为自己母语基本载体的语言符号汉字都写不漂亮、写不正确，那岂不太悲哀了吗？今日不珍惜、不警醒，手写汉字艺术将必然会走向“丢失—寻找—再丢失—再寻找”的文化传承怪圈，那样，我们又要为此付出不必要的高额代价了。愿神奇的手写签名艺术和汉字的魅力永远伴随我们前行而不被丢失，愿承担我们伟大母语之主要表现形态的汉字魅力长存。
舅妈拾书记
（原载8年12月27日《《新消息报》“城市民谣”版，刊登时作者署名王永军）
舅妈回到家，怀里抱着厚厚一撂书。
她刚进门就说，不知道是谁把这么多书扔了，好像是搬家时扔掉的。“你们看有没有用？”一时间，我们的话题就集中到读书的问题上了。舅妈说她小时候，她的父亲很珍惜书，非常尊敬文字，多次告诫她们，上面有字的纸，是绝对不允许踩在脚下或坐在屁股底下的，更别说一本书了，“可到了现在，你看这么多的书都扔了。”舅妈的语气中充满着惋惜和无奈。
舅舅说，别说你们家几代没有上过学的人对读书的奢望与敬畏了，就是我们，在过去那个书荒年代，渴望读书又苦于没书可读，好不容易弄来一本残缺不全的书就会翻来覆去地看，甚至连一本老黄历也要看N次，那种感觉，只有真正喜欢读书的人和经历过那个年代的人才能体验得到……
我说，那都是啥年代的事情了，现在书多得都成了患，根本不知道应该读哪些书，进了书店也不知道买什么书好。
舅妈捡到的那撂书，基本都是职业技能资格考试和职称评定等方面的书。但有一本书名叫《投资经济学》，还有一本非常著名的小说，是吉尔吉斯斯坦著名作家艾特玛托夫的《一日长于百年》，我翻开一看，扉页上竟然还留有“××年3月26日购于西安”的字样。此前我曾找遍了银川所有书店，也没有买到这本书。我心里窃喜，自己寻找多年的书竟然让舅妈给捡回来了，心里真有“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”的高兴。至于那人为什么都不要了呢？或许它们已经帮他实现了夙愿，或许是一点作用都没有起到。反正是扔了，我们能想到的各种原因也只是猜测而已。
《一日长于百年》和《投资经济学》两本书，我当时就据为己有了，其他的我说没用，可舅妈却将它们一直放在自家的柜子里。她说，没准孙子长大了还有用。她虽然一个字不识，但对书，对文字充满了永不消减的敬畏。
如今，虽然我们都生活在浩瀚的书海里，但真正读书的氛围却没有了。好多人都不怎么读书了，即便个别人还读，但也只是读一些消遣书籍，或者是非常功利地读一些能立即带来效益的书。
还有多少人能像舅妈那样敬畏知识、敬畏书本、敬畏文字呢？
8年12月16日
回望故乡西吉
鈺暹/文
伴随着城市化进程的不断加快，有人说，故乡已经成为一个破败的精神文化符号，还有人说，相对于城市的自私与冷漠，故乡始终是游子的一种精神坐标，我们的根须始终在故乡，精神返乡几乎是每一个远离故乡的人的永恒期盼。同时也有人指出，在城市化背景下，故乡已变得不伦不类，既失去了原始乡村的淳朴与宁静，又比不上城市的繁华与热闹，且在公共文化设施方面，远不能与城市相提并论。但不论怎么样，在我的眼里，故乡始终是装着童年梦想与期待的篮子，如同母亲的怀抱，总让人不由产生无限的怀念，因为这里有温暖，这里有梦想，这里更有各种磨难的历练……也是因为故乡曾经的贫弱，让我们更加懂得珍惜生活的不易。
前不久回了一趟老家西吉，驱车匆匆行走过程，面对眼前的一切变化，顿生感慨。山上有葱茏的植被了，道路宽阔了，楼房更高了，经济也繁华多了，已全然难觅二十年前的故乡，当时“山是和尚头，地里无水流，十年九有旱，岁岁人发愁”的情景似乎已成为历史。
到了城关一小跟前，看到一小的牌子，想起它对面曾是汽车站，一问，果然是，不禁想起二十多年前常见的情形，一个推着简易车子，随时吆喝着“油饼……锅盔……馍馍……”的声音，卖馍馍的中年男子声音浑厚，清脆悠扬，分贝很高，在相距数里路的南北两山，亦能听得出此声音，并可准确判断，此吆喝声是从汽车站附近发出的。想到这些，忽而有一股再次亲眼目睹那位卖馍的男子的想法，原因是，年某次考试，在车站看到几个摆弄残棋的托儿，吆喝着谁能将这个残局破了，就给谁一碗饭钱，如果破不了，就给他一碗饭钱，我看了一会，自信可以破掉那个象棋残局，同时那些托儿看到一个中学生愣头青这么自信，遂用激将法激我，说如果嫌少了就可以增加一些，我说涨就涨吧，反正我能破掉，谁料将身上仅有的一百元，算是我三天考试的食宿费和车费，当时因为这样一个象棋残局，竟然将这些钱全部输掉了，而那个吆喝着卖馍的男子，在知道真相之后，说我被骗了，人家是一伙的，然后还给我给了三个锅盔，后在同学们的接济下终于渡过了三天的考试时间。此事让人引以为戒，贪小便宜必然要吃大亏，以后，不属于我分内所得也一概不生揶揄之情。如今，车站迁移，老车站已变成高楼，那个卖馍馍的中年男子也难觅踪影，想必，他也已不以卖馍为生了吧，至于是否还在人世，也不得而知，但他无偿给我三个锅盔的善良之举，却让人没齿不忘。
行走在西吉县城中街，也是高楼林立，根本看不出多年前的情景，于是不由想起了当年的大众旅社。当时是一位五十岁左右的盲人常年负责管理客房的钥匙和卫生工作，十多二十个客房，让人佩服的是，那位盲人先生却因为长时间在大众旅社工作，不论哪一位客户去，他都能不用盲人拐杖，更不用人指引，能自如地走到那个门口，并从硕大一串钥匙中准确拿出该房门的钥匙打开房门，如此情景，让多少人敬佩得五体投地。别说是位盲人，就是两眼健全的人，也不会那么自如的。当时的大众旅社住宿一天是三到五元钱，虽然卫生条件较差，但因便宜实惠，又因其交通便利，亦成为我们从乡下赶赴县城考试的学生争相造访的地方，几乎每一个乡下学生，都有住过大众旅社的经历。当时频频造访大众旅社，一是因为价格便宜，交通便利，二来则是要重复观看那位盲人的自如表演，也正因为他的自如，却神奇般地给了他一份生存的本领。如今，原来的大众旅社已被开发成高楼大厦，而那位盲人先生也不知去向，但他的身影却依然在眼前飘过。三块钱或五块钱，对我们乡下进县城的考试学生来说，可是一个不小的数目，记得一次与某段姓同学提出两人住一张床可否付一张床的钱的问题，结果旅社的人说，那不行，两个人就把床压塌了……旅社的人很实在，只字不提那样他们赚的钱少的事情，而只是说两人住一张床，可能床受不了，足见当时大众旅社的设施条件之差。尽管如此，大众旅社却始终是我们乡村学生进县屡次光顾的地方，记忆中的大众旅社，让我们这些山里走出的贫困娃想起了很多很多。
昔日葫芦河道左岸的清水库周围，垃圾堆山，污水遍地，臭气熏天，但经过治理改造成今天的永清湖公园，已成为城区居民休闲娱乐以及外地人观光旅游的重要场所。而葫芦河桥北的烂泥河沙场，曾是枪毙犯人的杀场，当时我们中小学学生经常被安排参加公判会，每次参加宣判会之后，总会更加深入认识到，做什么事都可以，就是不能做非法的事情，想来那个沙场，也曾发挥着人文精神教育基地的作用。如今，随着刑法的人性化发展，枪毙犯人基很少见，而这里也被开发成高楼大厦和人工植被，昔日的破败与阴森感觉已荡然无存。
行走在曾经熟悉的街区，亲眼目睹着这座小城市的历史变迁，不觉肚子有点饿，遂循着记忆中的方向，找寻“好再来”和“食为先”等餐馆，走了好多路，还是没有找见，其准确的位置也相继被各种高楼大厦所取代，“好再来”和“食为先”餐饮，也成为记忆中的一个符号而已。
就餐期间，我们谈论最多的是西吉的变与不变，变的是物质的发达以及各种硬件设施的改善，不变的是生活在这里的人们坚韧与豁达、勤劳与勇敢、质朴与率真的精神品格。尤其当我们知道还有那么多人虽然生活在比较贫瘠的环境，但对文学、对读书却一往情深，并在非常恶劣的环境下克服重重困难，写就了一部部脍炙人口的文学作品，也因之被授予全国首个文学之乡荣誉称号。借此机会，就书赠故乡的每一位文学坚守者，希望以此共勉：坚持，文学是属于内心的东西，不奢望靠文学发家致富，但求在文学创作实践中获得心灵的慰藉。尤其是，在物欲横流的今天，能够坚守文学，已经是弥足珍贵，而生活在一块非常贫瘠的土地，又能坚守文学，则显得更加弥足珍贵……
（本文年2月1日写于兰州）
与燕子为邻的日子
鈺暹/文
能在闹市与燕子为邻，听燕子鸣叫，的确是一件非常惬意的事情。
印象中兰州的春天来的比较晚，虽然为数不多的迎春花如期开放以及浅草嫩叶及时破土，昭示春天已悄然来到，但咋暖还寒，总觉得春天的脚步在西北大地上走得有点迟缓，待彻底感觉到春天的气息时，时已暮春或夏初了。
在城市，纵有鳞次栉比的高楼大厦，但终因喧闹、烦嚣和环境污染，让燕子无法筑爱巢，燕子报春的情景也难以看到。来到兰州十多年了，始终没有注意到燕子，差不多已让人忘记了这种可爱的小鸟。
春节后，因一个书稿要精心修改，欲在闹市中寻找一块安逸之地，想来想去，朋友开在雁滩的某宾馆不失为一个好去处。说明想法，朋友乐而迎之，并在生活上多予关照，说好让我能在他这里愉快地读书写字和生活。他专门在二楼一拐角给我留了一间宽敞、安静、亮堂的房间，专供我使用，细数已是两月有余。
忽一日清晨，尚在梦乡的我，却被窗外叽叽喳喳的燕子吵醒。咋听，觉得有点惊奇，似乎也不敢相信自己的耳朵，这可是十多年前在老家的屋檐下才能听到的声音，再听，仍然难以置信，其声音既熟悉又陌生，于是开门观看究竟，确是真的，两只燕子在一只电表箱上叫个不停，一只燕子嘴里衔着一根柴，另一只燕子嘴里衔着泥巴，它们有点警觉地朝着我鸣叫，似乎怕我对它出现不友好举动。这是一栋村民自建的井字形五层楼，四周封闭，中间有望天观景阁台，奇怪的是，燕子从五楼天井飞进来，竟在二楼的一个电表箱上筑起了爱巢。我连忙向朋友道喜打听：燕子是喜鸟，在家筑巢，可以带来幸运降临，我在兰州生活十年了还是第一次见到燕子，之前是否有过？朋友说，之前也没有燕子来筑巢，这两只小燕子是今年春天才来的。言谈间，朋友的脸上也洋溢着惊喜与快乐。
燕报春归，眼前的这一幕，让人真正感受到春天的气息，也不禁想起唐代诗人白居易任杭州刺史时所作《钱塘湖春行》中“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的诗句。阳春三月，春意盎然，一片滴流婉转的莺啼之声，成为江南春色的特点。白居易诗中初春的西湖，尚不怎么热闹，几处早莺的啼鸣也只能偶尔才可以听到，它们还有点怕冷，争着栖到朝南的暖树上歌唱。只是让人惊喜，一个冬天过去，燕子已从南国归来，不禁追问：这是谁家的燕子，这么早就衔泥筑巢了？虽未在西湖，却有点身临其境的欣喜感觉。
记得小时候在老家，每年燕子春天归来，总会在上房的屋檐下筑巢，母亲也因此常说，“燕子垒窝，喜事多多”，不让我们淘气的孩子欺负燕子，也会在每年燕子刚一来到时，指着那只老黄猫警告：“如果胆敢欺负房檐上的燕子，打断你的腿，我就剥了你的皮……”不知是听了母亲警告的缘故还是为什么，顽皮淘气甚至让人厌恶的老花猫，也从来没有打屋檐下燕子的注意，燕子每年的春天都会如约而至到我家。燕子是一种益虫，不食粮食，专食昆虫，是人类的朋友。可以说，能在人类屋檐下筑巢生活，并受人们欢迎爱护，除了燕子，能有此特殊待遇的飞鸟并不多。村里人也把燕子在谁家筑巢视为一种幸运与吉祥，若谁家屋檐下没有燕子窝，就会觉得很没有面子，若谁家屋檐下燕子窝多，就会成为村人议论和羡慕的话题。那时候农村经济落后，技术条件较差，村人在很大程度上都依赖飞鸟虫鸣等自然物侯特征预测天气，每逢大旱持久之日，人们总盼望燕子低飞，希望能带来一丝甘霖。因此在我们那里有民谚：燕子低飞蛇过道，蚂蚁搬家蛤蟆叫，不过三天大雨倒。燕子是益鸟，不仅专食田间大量害虫，有益于农作物生长，还经常会成为村人观测气象的晴雨表之一，对农人安排农事活动，有很大的帮助。
民间有多种关于燕子的说法。一种说如果人们打了燕子就会瞎眼睛。此说虽无科学依据，但也反映人们对燕子如朋友般爱护的习俗。燕子自古以来就被人们视为吉祥的象征，这是一个比较普遍的民俗现象。还有一种很富有诗意的说法：“燕子是一夫一妻制，被人寓意完美的爱情。”的确，燕子总是双双飞来飞去，每当夜幕降临，若有另一只未归，早归巢的那只燕子，也不会入巢，而是在燕巢附近耐心地等待另一只归来。因此，古往今来，燕子常作为“春天的使者”和“完美爱情的象征”。
燕子始终与人类为伴，只要有人生存的地方，就会有燕子。而且其重要习性之一就是在人类的屋檐下筑巢。然而，在城市化进程中，由于高楼大厦全是封闭式的，燕子不太可能飞进去做窝，加之人杂车多，污染严重，烦扰喧闹的环境，让燕子这种人类的朋友不得不弃城而走，因而我们很少在城市里见到这种飞鸟。城市生态环境的改变，让我们逐渐失去了本该朝夕和谐相处于同一屋檐下的燕子。正因为如此，那天在兰州刚一看到燕子，何止是欣喜？记得杜甫也在《绝句二首》之一中这样写道：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”。原以为杜甫笔下这种风和日丽，鸟语花香，春意盎然，泥土滋润，燕子衔泥筑巢，滩头沙暖，静卧着贪睡的鸳鸯，这种美妙的画面只能在诗中，只能在记忆中展现，谁料却让我在闹市中真切地感受到了，让人难掩愉悦之情。诚如宋代罗大经在《鹤林玉露》中所点评的，“上二句见两间（天地之间）无非生意，下二句见万物莫不适性。于此而涵咏之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎？”因此，在这段时间，一旦有空，总想听着燕子的鸣声，看着他们一天天筑起自己的爱巢，总想拍下他们勤劳一天的画面。每天与这两个特殊的朋友和谐相处在同一屋檐下，清晨听其鸣叫，如诗如画，犹如田园般惬意。
五月份的第一场雨随着小长假的结束如约而至，雨淅淅沥沥地下着，燕子出去无法觅食劳作，基本一整天也就在窝里呆着。一只燕子在窝里卧着，似在孵化小燕子。另一只燕子怕她孤独，就在旁边的电线上呆着，叽叽喳喳叫个不停，给这个闹市平添一份活力。在屋内看书累了，我就出去看看燕子，听听它们美妙的叫声，别有一番情趣。奇怪的是，燕子的叫声已与衔泥垒窝时的叫声不一样了，就打电话问母亲是怎么回事。母亲说，只有燕子每年春天垒窝的那段时间，他们的叫声很形象：“不吃你家谷子不吃你家糜子，只是借用一下你家的房子，让我在这抱（孵）一窝儿子……”母亲还说，等窝垒好后，燕子就不再这样叫了。我才恍然大悟，原来燕子也是在友好地向我们打招呼，那天清晨看到它们时燕子的警觉，实际上是在与我们进行一个简短的对话。
雨天，听燕子鸣叫，犹如听一首美丽的歌曲，很有节奏，很有韵味，真是如诗如画。
民俗专家曹保明认为，“燕子象征吉祥的说法也具有科学性。从科学的角度来说，燕子来筑巢说明当地能为燕子提供大量的食物和栖息繁衍环境，说明当地的气候环境好，自然也就利于人们的生活。”细想起来，还真有那么一点道理。生活在这里的人都会欣喜地发现，近两年来，兰州已非昔日的污染重症患者，污染治理已有了明显改善，南北两山生态植被恢复，天也逐渐变蓝了，加之有黄河穿城而过，能为燕子提供大量食物和水源，日趋改善环境呼唤燕子归来，而对于这种极具灵性的燕子而言，它们何尝不知呢？俗话说，燕子叫，喜来到。这何尝不是一喜呢？
春燕筑巢喜金城，能在兰州与燕子为邻，皆因兰州有目共睹的改变，我们看在眼里，喜在心上。与燕子为邻真好，希望有更多的燕子归来，与我们为邻，和谐相处。
年5月5日于兰州
鈺暹，原名王永军，曾用笔名茹灯，年生，宁夏西吉平峰人，现居甘肃兰州，青年作家、文学评论家、民俗文化研究者，业余主要从事小说创作、文学批评及民俗文化研究，在《文艺报》、《文学报》、《探索与争鸣》、《中国文学》、《黄河文学》、《青年文学家》、《宁夏文艺家》、《甘肃日报》、《四川日报》、《宁夏日报》、《太原日报》、《固原日报》、《银川晚报》等报刊发表作品若干，著有长篇小说《巷陌深处的日子》、《受伤的翅膀》和文学评论集《游弋的灵魂》等。
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