宁夏社会科学院牛学智研究员
荣获第二届“茅盾文学新人奖”
近日，由中华文学基金会、浙江省桐乡市人民政府发起主办的“中华文学基金会茅盾文学新人奖”揭晓，我院文化研究所副所长、研究员牛学智榜上有名。
“中华文学基金会茅盾文学新人奖”旨在弘扬中华民族优秀文化，推动和繁荣当代中国文学创作，奖励已经取得相当文学成就的青年文学家，促进中国文学事业发展。奖励对象是年龄45周岁以下（含45周岁），近年来在文学创作和文学评论中成绩特别优异的青年作家、评论家。每两年一届，每届奖励10名。
这一届获奖作家在创作上涵盖了小说、诗歌、散文、评论、报告文学、儿童文学等多种体裁门类，创作风格各具特色，创作实力极具潜质，有的已经是鲁迅文学奖等国家级文学奖项获得者，在读者中有着较大影响力，不仅体现了文学新人较高的创作水准，也体现出青年作家的精神风貌。
牛学智，年生于宁夏西吉县，宁夏社科院文化研究所副所长，研究员，中国作协会员，中国文艺批评家协会会员，中国少数民族文学学会理事，银川市作协副主席，银川市文艺评论家协会副主席。系宁夏回族自治区人民政府特殊津贴专家，宁夏回族自治区宣传文化系统“四个一批”人才。在文学理论批评权威刊物或核心刊物《文学评论》《文艺理论研究》等发表学术论文80余篇，约万字。曾获中国文联文学评论三等奖、宁夏哲学社会科学优秀成果一等奖、二等奖，首届《朔方》文学评论奖，宁夏社会科学成果奖文学理论著作二等奖、宁夏文学艺术奖文学评论三等奖，年被誉为宁夏文联“德艺双馨”文艺家称号等。主要著作有：《文化现代性批评视野》，《世纪之交的文学思考》，“21世纪文学之星丛书”年卷，作家出版社年版；《当代批评的众神肖像》，系年中国作协“重点扶持作品项目”，文化艺术出版社年版；《寻找批评的灵魂》，青海人民出版社年版；《当代社会分层与流行文学价值批判》，作家出版社年版；《当代批评的本土话语审视》，系年中国作协“重点扶持作品项目”；《文化自觉视野下的西部村落化人文现状与现代性研究》，系年国家社科课题项目。
为什么是“文化现代性”？——关于《文化现代性批评视野》——牛学智
在这本小书之前，本人已经出版过4本其他著作。从大的学科范畴来看，那些书基本都属于“文学理论”。然而细说，《当代批评的众神肖像》和《当代批评的本土话语审视》可能更靠近文学理论或文艺理论思想研究。所谓“思想”，简单说，不是一直以来文学理论惯例知识的生产，而是从当前哲学文化学、社会学重新生成文学批评话语及方式的研究。正是有了这个变化，令一些业内人惊讶不小，觉得“读不懂”。这个语境，大概是《文化现代性批评视野》的写作由来。关于这本书，重点需要解释的其实是这样两个问题。
其一，为什么是“文化现代性”？
在文学批评圈内摸索过多年的人大概都会有个反应，就是在大家都差不多觉得“现代性”是个“危机”，以及该反思“现代性”的时候，我怎么就偏偏反而以人们已经或即将扔掉的东西作为论评文学艺术思潮的价值支点呢？坦率地说，我的认知和体验经验，的确与“现代性危机”“反现代性”“反思现代性”等有较大的错位。无论在吉登斯、鲍德里亚、麦克卢汉以及哈贝马斯，或者是当前中国的一些前沿论述那里，我总觉得，把人的焦虑症、无助感和没有安全感等，一味地推到作为思想的现代性本身，是毫无道理的。反过来说，正因为人并未自觉地使用自己的理性，才会导致一系列的社会问题，当然肯定包括人性本身的问题。如此，文化现代性，即人的现代性问题，非但没得到正面观照，反而被视为戕害人乃至窒息人的文化方式而加以围剿。这个时候，文化现代性之所以构成我清理大多数带有普遍性的文学思潮的价值尺度，是因为当我把观察的视点置于社会内层时发现，我们大概只能在现代社会这个轨道上往前行驶，而不是相反的方向。
其二，“传统文化”该怎样处理？
“传统文化”当然十分宽泛，具体到文学及理论批评，对人的态度倾向于宗法文明形态或原始文明形态者，可称之为“文化传统主义”。这本小书的第二部分可看作是微观透视宁夏文学的一个研究专辑。虽然并未涉及太多宁夏老年作家创作，但在宏观分析中却也看得出，晚近宁夏文学并未从思想观念上摆脱传统乡土的文化惯性。因此，更高一点来观察，宁夏作家的叙事普遍缺乏文化现代性思想的观照，以致于故事、人物、情节甚至细节，许多都很难在当前的现实中来进行功能性再阐发，这会影响其参与宁夏作为地域之一种的一般日常生活的文化参与度，也自然会影响其在全国一线文化思潮中的份额。大的方面讲，宁夏是个移民地区，并没有滞重难返的宗法文化历史前提，但事实却并不如此，这正是我动用文化现代性这一价值尺度的本意。当然，仅为一家之言，若在别的什么尺度下论评，情况会很不一样。
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