演讲：谢赫?穆罕默德?舍穆素?伊斯兰
返本还源、以德报怨、尊圣从国我们四太爷首先显现和继替传承的是哲合忍耶“和合思想”，这是他老人家继承了穆圣?第四十七世后裔马元章大太爷从乃格什板迪传承的精华——
一、在教乘（?????）中是教化民众。四太爷常说：“清水一边淌，混水一边流。”对应了大太爷说的“化人犹如渭河钓”（渭河的水是浑的，泗水是清的），这就相应了大太爷的这句话。
二、在道乘中是倡明圣道，是宣扬、是“明道”，就是在圣道里面是宣扬教门，而且要明道。
三、在真乘中是“返本还源”，通过教乘功修干办，通过道乘倡明、宣扬和明道而具有了引导和提拔，在教乘和道乘的并行之下不断反省、参悟和心灵净化，通过有引导的自省和自我约束、警觉和参悟，在跟随中得到了提拔和提升，得了品级和被真主喜爱的品位，在遵教行道之后，从外表上就显现出了道德的逐渐完善，品德得到了提升，这就得到了完美的精神修炼的成果，显现出苏菲的本质（即返本还源的本质，回到真主造化的原初原本、本性禀赋的原初本性）。
大太爷说：“功修万般为返本”。所以虽行功修而人道不全、道德不提升、天道不完美的人，则是失败者，他是不可能全美的，所以一切功修干办都为“返本”——回归真主而不要有其他的非主的目的：就是你是为主还是为非主，是为主还是为人，是为后世还是为今生而谋取；是为了精神升华还是为了暂存的物质利益，这就要都作一个选择。因此大太爷说“私欲一尽即还原”，所以四太爷在接见教下之前都叫侍奉的人先问他们：“是为公还是为私？是教务事还是世俗琐事？”用渭河（源于甘南渭南经陕西汇合于泾水的渭水河，是浑水河）和泗水（源于山东泗水的清水河，是清水河）作了比喻和挑选。
我们的四太爷还继承了我们大太爷教导的：“交上接下，无非振卫圣道；登山涉水，亦是救济死生。”从年（光绪21年）六月初一日我们四太爷降生在西吉沙沟，大太爷就亲自书写了：“岁不我与，且把金梁换玉柱；主遂吾愿，再化人神顺天心。”横联是：“恭喜那本性发荣于教门花园绿翠之人”（这是《穆罕麦斯》的一换“俩”里的一节）。这就从开始就定下了传承和继承。
在四太爷十八岁时，大太爷把他送到北京，给袁世凯当侍从（实则作为人质）达十年，四太爷在官场生涯中养成了经书两通、见识举措皆超凡的能力。民国9年冬月初八日，大太爷在西海固大地震中归真，四太爷就继承了大太爷的“和合思想”，处事恰当慎重、全心办教兴道，在极为复杂的特殊时期和特殊情况下，他和合了回族内部和沙沟、北山、南川、板桥各支系的团结，维护了共同的兴教发展，以不沽名、不钓誉、全心为主、竭力为教的个人功修，到处上坟，并亲自修复兰州拱北、平凉拱北、吉林船厂拱北。他在吉林船厂拱北住了三个月，挖出了有船厂太爷的经名道号的天然石头，又在兰州、平凉、鸿乐府、张川、沙沟、西吉轮流干尔麦里。年（民国16年）又与沙沟大爷、大寨二爷等人组织了民团以抵制土匪，保护回汉民众，使大家都得到了安宁；后来国民党甘肃省党部和政府企图把西海固回民迁到嘉峪关外，企图把西海固的回民进行第二次充军，四太爷在他们的企图未得逞之前据理力争，使国民党在年10月10日成立了西吉县，并在西吉办了职业学校，聘请汉族和回族中有知识的人当老师，提高了当地回汉民族群众的文化素质。他还因国民党政府不承认回族、只承认“信仰回教的汉人”，而拒绝了参加国民党召开的国民代表大会。
众所周知，在红军队伍长征到达六盘山时，毛主席在六盘山写下了伟大诗篇，并亲笔写了“清真寺”三个大字送给四太爷，四太爷把它挂在了六盘山清真寺的门上，红军还送给四太爷“支前楷模”四个大字的锦旗。解放后四太爷积极靠拢人民政府，拥护党中央、宣传党和国家的方针政策，得到了人民政府的尊重，曾经担任过第二、三届全国政协委员、甘肃省人民代表政协委员、西北行政委员会委员、西海固回族自治区筹备委员会主任和政府主席、固原自治州州长、中国伊斯兰教协会副主任、宁夏自治区筹备委员会委员等职务。
土地改革时（年）主动写信交出道堂的土地、牧畜、农具给政府分配。土地改革时发生了“四二叛乱”，这个事情和四太爷毫不相关，四太爷配合政府平息了这次叛乱并说：“以后谁个假借宗教耍阴谋挑事情搞叛乱反政府反共产党的领导，不要说政府不答应，我也不答应，要严惩要杀头。”
年人民公社建立时，四太爷亲自写信给道堂管家王志和，交出亩土地、粮食5吨多、油斤、牛条、骡马26匹、羊只、车4辆、磨坊1个，交给人民公社、拥护支持人民公社。年的反右扩大化，四太爷被撤销了宁夏自治区筹备委员会，定为“右派分子”，停止了固原自治州州长、中国伊斯兰教协会副主任等职务。年由于极左思想的抬头，使得反封建斗争扩大化，四太爷被加了许多不实之词，戴上“极右分子”帽子，被批斗，受到不公正待遇。当批斗数次之后，一些虔诚的教下看不下去了就跟四太爷讨口唤准备殉道，准备得“???”，四太爷微笑着说：“宁可今生人亏我，不作后世我亏人。”避免了一场大灾难，维护了国家利益，也挽救了哲合忍耶的教门。直到年，宁夏回族自治区人民政府本着实事求是精神经进行了复查，并报请中央批准，对把四太爷错误划分“右派”问题进行了改正和恢复名誉（详见西吉县志，年9月版，-页），年7月24日经自治区报请中央批准作出《关于改正马震武同志错划右派问题的决定》。这在社会上取得了很好的反响，也向国内苏菲各支系和国外苏菲教团表明了中国党中央的英明伟大，引起了很大、良好的反响。
四太爷继承了我们大太爷“不移不屈可谓铁之铮铮，尽忠尽义乃为人之佼佼”，体现了哲合忍耶这一圣传真道尊圣从国、真正爱国爱教的精神，也显现了传统伊斯兰的和平精神和本土教门传统的精神，即从国是主命，也体现了穆圣?的训诫：“穆斯林爱国如鸟爱窝”。四太爷在大太爷的口唤下，咸尊圣训、坚守圣行、追随圣门弟子德行的传统精神，我们也要把大太爷的“和合思想”和“行平安教门”传承继承下去发扬下去。坚持走大太爷的道路，不要辜负了今日百年难遇的大好时光，发扬大太爷“克勤克俭以立功立业，任劳任怨以为国为民”的行持。也要继承四太爷“宁可今生人亏我，不作后世我亏人”的宽厚、宽容和宽勉的和平精神。
热爱教门，热爱祖国，以强久不衰的传统爱国思想和回回民族的刚直不阿、以德报怨、尊圣从国的传统思想来复兴圣道，报效我们的祖国。在传承中，我们大太爷的一些“单子”体现在我们四太爷身上，有以下几条：
“人心惟危道心微”（人的心是危险的，道的心是很少的），“人欲放肆天理灭”（所以在任何事情上都不可以放肆，放肆的人要被天理所灭）；“切磋琢磨己私尽，真光普照暗复明”（在切磋琢磨之下，才能把自己的私欲化尽，在真光普照之下，自己的黑暗才能恢复光明。）
“三乘无非归真路，归真还须越三乘”——我们知道，苏菲的教门讲五乘：第一乘是礼乘，念礼斋课朝；第二乘是道乘，就是在兴盛伊斯兰，替圣行道，替圣传教，扶起跌倒之人谓道乘。在这两乘里面就出现了真主的喜悦和提拔，那就是进入了真乘，归真之路就是指这三乘而言，你真正要达到归真，你还要超越这三乘，达到超乘和至乘的境界，方能归真。“两世毕竟属幻境，有幻焉能复本原”，“黑暗只因违主命，光明全凭罪己心”。就是随时向真主求恕饶，随时警惕自己的罪错。
“拜到无形乃入妙，斋到有形色方除欲”，就是封斋感到了一种享受的时候，私欲才可能除去。
“诚则明矣明则诚，前圣后贤其揆一”，“继万圣以集大成，道自天方光普世。诏群贤维盛昌，教留东土济四方”，“立行圣道并斗柄，楚目舒心归天庭”，这是大太爷对他自己本身的一个写照，也提醒自己的穆里德必须以这样的一个心态，采能回到真主御前。
“述祖穆圣?寓天意，仁德风雨顺人情。万般事务顺天意，道南教北乃重光”。
这就是我们四太爷继承和发扬的我们大太爷的教门精神，大体就是有这些。
幸福的人是热爱祖国的人
全世界都是和平家园
至圣?说：“（????????????????????????????）爱国是信仰的一部分”，“国家的领导是真主的影子（???????????）。”
至圣?说：“穆斯林爱国如同鸟爱窝。”????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
至圣?说：“国家的领导是真主在大地上的影子（???????），那么，谁尊重他，真主就使之受到人们的尊重；谁轻视他，真主就使之落于低贱。”
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（伊玛目艾哈迈德、白依亥耿耶收集）
至圣?说：“爱国是信仰的一部分，穆斯林爱国就像小鸟爱窝。”
爱国是伊斯兰伦理基本规范的合理延伸，由于伊斯兰伦理倡导人类平等、友爱他人、宽以待人，所以热爱祖国人民，维护祖国人民的整体利益，无疑是题中应有之意，《古兰经》不仅要求穆斯林以慈爱之心对待所有人……只要对方未对自己实施侵害，而且强调“当亲爱近邻、远邻和伴侣”同一祖国的人民，祖祖辈辈生活在同一片蓝天下，同一块土地上，在经济、文化、政治和生活等诸多方面，较之与他国异乡的人们联系和往来更加紧密、频繁，可谓血肉相连，休戚与共，所以，祖国各族人们理应是穆斯林播撒爱心首先考虑的对象，维护祖国各族人们的整体利益，理应是穆斯林自觉履行的光荣义务。
爱国爱教
七十亿同胞幸福到永远
全球兄弟姐妹幸福到永远
维护世界和平
蓝色地球是人类的母亲
全世界都是和平家园
知识远到中国也应当去寻求之
爱祖国爱和平
幸福之人是到达于和平家园的人
圣行穆罕麦斯