作者简介：胥永红，网名塞北游客。宁夏西吉人，农民工，文学爱好者，平生惟愿广交天下文友为乐事。自认为拙作难登大雅之堂，只能唠叨唠叨农民工的家常事云云，希望各位诗友捧笑读之。
社火春官词的表演及追本溯源文／胥永红
春官本是社火魂，手摇羽扇报太平。要想社火耍得红，全凭春官来赢人。
咚咚咚咚锵锵锵，锣鼓声里走出一列队伍。在旌旗簇拥的中军部位，有一位披风衣，戴风帽，三缕长髯，手摇羽扇神气十足的人。这个人就是春官，也叫仪程官。他是社火队里的核心人物。春官的大脑反应快，声音洪亮，喊出的春官词新颖、风趣、诙谐，观众叫好声就不断，场面也就十分活跃。反之，社火就变得死气沉沉。
春官词喊起来虽然朗朗上口，但严格地说不是押韵，应该叫顺，并且是两句一顺。第一句扬的高而急促，第二句抑得相对低而缓。就其艺术魅力和情感表现力丝毫不亚于诗。春官词的雅俗在于表演的场合。最严肃高雅的是庙堂词。比如：“金炉香火降祥云，玉架火树放光明，贡品在案花在瓶，老爷坐在仙阁中”。又：“银台报喜烛生花，诸位尊神功德大，烧香弟子跪案下，祈福尊神保万家”。接迎词热情奔放，让客主之间气氛融洽。客方：“朵朵莲花水里开，探马送着请帖来，我方人马催不动，半夜三更才到来”。主方：“十字路口一页席，不见年兄我心急，今日见了年兄面，好比青苗待雨天”。说堂词客方一般赞扬主人的盛情：“榆木桌子绿边栏，八宝仙丹都摆全，上面摆得十三花，春官官小不敢下”。主方都是谦让词：“我给年兄说实话，桌上摆得没有啥，三杯薄酒迎亲人，一席淡饭待贵宾”。场面词多以逗趣，诙谐活跃气氛。比如：“礼炮升空响声脆，好象导弹飞毛腿，鞭炮阵阵啪啪啪，赛过机枪挂连发”。再喊些赞扬当前形势大好的词。如：“西吉变化不一般，危房改造走在先，四门八窗亮闪闪，赛过皇家金銮殿”。又如：“祖国科技实在强，要想旅游走天上，乘着飞船去远航，登上天宫拜玉皇”。拜年词大部分是赞美，祝福语。如：“门楼赛过玉皇阁，大红门联两旁贴，福地宝庄人发旺，儿孙辈辈状元郎”。又如：“山明水秀好福地，能出县长和书记，盘龙卧虎气腾腾，卧龙草堂出能人”。送别词又能体现出亲友惜别的悲怆情绪。主方：“锣鼓声声震天吼，送君送到大门口，双手抓住年兄的手，舍不得年兄今晚走”。客方：“秦琼打马离山东，亲戚把我送出城，送了一程又一程，我把亲戚劝回城”。这也体现了六盘山区人热情好客，礼仪待人，谦和忍让的处世风格。
春官词追本溯源，起于何时？何人所创？目前还没有权威解释，本人只阐述自己的观点。咱们先听听春官是怎么说得。问：“正月家来闹新春，打起鼓来说仪程，我把年兄问一问，何人留下说仪程？”答一：“仪程官儿本姓敖，马槽下面倒过料，今日封王来驾到，专给人间把春报。”答二：“反穿皮袄戴王帽，惹得娘娘哈哈笑，烽火台上闹一闹，周幽王留下这一套。”答三：“昔日纣王去征东，四面八方遭了瘟，纣王马上传将令，办起社火保太平。”这都是春官们随口所编，根本没有任何依据。追本溯源就得从发源地考证。大家都能看出来，仪程就流传于六盘山区，平凉、会宁已经边缘化了。从保留下来的春官词和现在的表演规模来看，西吉最兴盛。而根据西吉县志记载，明洪武年间还是沐英的牧场，部分地方是朱模的牧场。牧场地方不可能有农耕居民。明成化年间又经历了石城战乱，更是人烟稀少。而仪程文化产生在农耕基础上。西吉境内的农耕居民，最早也就是明末清初。大部分都是清末从秦安迁移来的。西吉口音和秦陇方言非常相似。所以说春官最早也就起源于那个时候。是秦陇文化演变而来的。可是秦安一带耍社火并没有春官表演，而秦安地滩社火里小曲唱词却经常出现在西吉春官词里，比如《十盏灯》：“一盏灯来吗一盏灯，岳阳楼上吕洞宾，洞宾要吃仙药酒，连吃两杯醉哄哄……十盏灯来吗十盏灯，王祥卧冰救母亲，热身搭在新冰上，单等鲤鱼跳上江”。象这些词在秦安就唱小曲，到了六盘山区就成了春官词。
咱们再看一下“春官”一词的权威解释：“春官，古官名，颛顼氏的五官之一，春官以大宗为长官，掌管礼制、祭祀、历法等”。到了唐代把礼部称春官，有一样职务也是祭祀。而民间对春官的解释是，年初走街串巷送春帖的说春人。也就是说到了主人家院里要说一些吉祥词，并且要踏上一定的步子，手里也有响板一类的行头。举一段说春词：“来到主家大门庭，喜迎满面锦绣红，金龙缠着玉石柱，两只凤凰飞屋顶”。并且还要根据主人的职业说。比如说主人是开铺子的就这样说：“脚步赶来脚步量，步脚来到铺子行，杂货铺子广货行，财源茂盛达三江”。到了木匠家：“走了一户又一户，看见木匠老师傅，师傅手艺非常精，敬得鲁班神一尊”。这多象现在的春官词。
再回过头来看看六盘山区各个地方春官的扮相。有的装扮的象秀才，有的穿官服象个朝臣谋士。但统一之处是披风衣，戴风帽，拿扇子。扇子就象征足知多谋，并且有驱赶瘟疫的意义。风衣风帽又出现在古老的祭坛上。春官出行必须前后护旗，更象一位古代巡查民情的官员。春官之间相互称“年兄”。而年兄又是科举时代的官场称谓。
承上所说，一个多元化的文化人物就渐渐有形了。也就是说六盘山区随着人口的不断增加，文化日渐繁荣，为了欢度春节，追求精神文明，把秦陇社火带到了这里。又以秦陇文化为基础，揉合了民间春官的表演形式，再仿效秦腔剧加以改进，然后又根据群众的口味经过了一代代的演变。形成了一种独特的表演形式。虽然是个多元化形象，但却仅仅生长在六盘山区，有着浓厚的地方特色，是六盘山区劳动人民智慧的结晶。
就春官词而言，绝大部分是七言四句。如：“一条大道通古城，我和年兄称弟兄，虽然不是同胞弟，手拉手儿往前行”。这难道不是一首古风诗吗？春官词虽然大部分是随口生成的，但仍然遵循着诗风。华夏儿女既便是没有上过一天学，从小听戏、听书，到处都有诗词的熏陶。可以说春官词是以感恩、祈福、祝福、赞美为创作思想，通俗化了的诗词。
秦陇文化成春官，土生土长在六盘。民风民俗都包含，手摇羽扇贺年欢。
『西吉县春官民俗文化学会』微刊编辑部
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