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作业设计
9月6日，在新学期第一节历史课后，老师布置了这样一项作业：
观看《如果国宝会说话》贾湖骨笛：穿越九千年的笛声！
一、写下你在纪录片中得到的历史信息：
1、
2、
3、
二、关于贾湖骨笛，你还想了解哪方面的信息?
设计思路
1、纪录片《如果国宝会说话》每集5分钟，时间不长且内容专业、丰富、有趣、生动，很适合刚刚升入初中的七年级同学作为历史学科入门学习资料；2、贾湖骨笛是河南博物院九大镇院之宝之一，有一定的代表性，并且在七年级上册第2课中也出现了配图，观看纪录片有助于对课本知识的理解；3、问题的设计考虑了培养学生从资料中提取有效信息的能力，语言概括能力，同时引导学生提出新的问题，激发他们进一步探究历史的兴趣。作业展示
作业反馈
同学们还想进一步了解有关骨笛的信息主要有：贾湖骨笛是什么人发现的?为何选用鹤骨?用什么工具钻孔呢?吹奏方法是怎样的?还有哪些用途?其他地方还发现有骨笛吗?答疑解惑
01
骨笛的出土情况贾湖骨笛（M：21）长23.6厘米
这是一支来自远古的笛子，它出土于河南中部淮河上游流域的舞阳贾湖新石器时代遗址中，以鹤类禽鸟中空的尺骨制成，可以演奏出近似七声音阶的乐曲，是迄今为止中国发现的时代最早、保存最为完整的管乐器。它的出土，改写了中国音乐起源的时间和历史，是中国古代音乐文明史的奇迹。舞阳贾湖遗址位于中国河南省中部，黄淮海大平原的西部边缘。自年起，以张居中先生为首的文物考古工作者，三十年间在此遗址进行了八次发掘，共揭露遗址面积多平方米，发现新石器时代前期的多座房址、窖穴、陶窑、墓葬、瓮棺葬等，出土陶、石、骨等各种质料的文物数千件及大量动植物遗骸。贾湖遗址的文化内涵，再现了淮河上游八九千年前的辉煌，与同时期西亚两河流域的远古文化相映成辉，是东亚史前文化的杰出代表。M：21号骨笛管腔局部
贾湖遗址M号墓葬是在年第六次发掘中发现的，共出土两支骨笛，分别位于墓主人左股骨内外两侧。M：21号骨笛出土于墓主人左股骨外侧，基本保存完整，通体棕色，把握光滑。两端均有骨关节残存，当为照顾制作长度所留。笛身出土时已断为三截，经修复缀合，全长厘米，共有7个音孔，音孔直径0.35厘米。M：21号骨笛断裂处缀合孔局部
三截的断裂连接处有缀合孔，在第二孔断裂处有三组共6个缀合孔，第四孔断裂处有四组共8个缀合孔，缀合孔直径只有0.15厘米。笛身中部有音孔的一段布满织物缠裹的痕迹，应是缀合后为保证吹奏音质而特意加固。可见骨笛的主人相当爱惜这支骨笛，在它受损折断后精心修复，在断裂的骨壁上钻了14个小孔，用细线缀合以继续使用。第六、七音孔间有一刻痕，应为先期设计的留痕。M：20号骨笛
位于墓主人左股骨内侧的M：20号骨笛保存完整，全长22.7厘米。通体光滑精致，呈浅棕色，两端骨关节稍显，钻孔规范，孔列较直，孔径0.36厘米。在第二、三、七孔旁有试钻未透呈锥形的小圆点，应是先期设计钻孔时留下的痕迹。在第七孔旁有一小孔，孔径0.15厘米。经学者测音得知，应为调整第七孔音高所留。
02
骨笛的埋藏情况及用途贾湖遗址在八次发掘中共出土40多支骨笛，除2支半成品出土于窖穴中，2支残器弃置地层中之外，其余多出土于20多座墓葬中。以骨笛随葬的墓葬仅占贾湖址目前发掘的数百座墓葬中的一小部分，这少量墓葬中多有龟甲、叉形器、柄形器等带有巫术性质的器具并存的现象，其时限早晚延续了一千多年，并多葬在同一区域内。骨笛拥有者多数为壮年男性，推测他们不仅生前有着与巫师、祭司、酋长相关的特殊职业和身份，在整个贾湖氏族中也有着特殊地位。M骨笛出土位置
骨笛在墓葬中多置于墓主人股骨内外侧，说明是佩于死者腰间。另外也有在胫骨内外侧、肱骨外侧、臂外侧的，还有的出在二次葬者的骨骼堆中。从前六次发掘的墓葬情况看，一般随葬骨笛的墓葬规模均较大。其中除不完整墓和二次葬墓外，有10座以上的墓随葬器丰富。如M多达60件，另有6座墓为6-9件，5座墓为10-20件。另外有21件、25件、32件各一墓。随葬器物均有骨器和陶器，大部分有石器，部分共出有成组龟甲、叉形骨器。其中骨笛与龟甲、叉形骨器同出者是3例，分别是M、M和M（墓主均为成年男性），三者的结合应象征着某种特殊权力或者身份地位。M内出土的骨笛出土龟甲和石子
与骨笛同出的器物中，有内装石子的成组龟甲。石子的大小和数量各不相同，多则30枚，少则6枚。这些龟甲多属于黄缘闭壳龟，被放置在死者的腰部和腿部，也有少量在头部、胸部、手臂和脚部。随葬龟甲器的墓主以男性为主。一些背甲或腹甲上有人工加工的痕迹如穿孔、修磨等，或有特定含义的刻画符号。随葬形式多以8龟、6龟、4龟、3龟、2龟为一组，以背甲与腹甲扣合放置。舞阳贾湖遗址龟甲的出土，为我们认识史前龟灵崇拜的起源和发展提供了新材料。关于龟甲器的用途，学者们见解纷纭，其中，以实用器定性的有甲囊说、护臂说、响器说、巫医行医的工具说、占卜用具说，以非实用器定性的有龟灵说、玄龟说和艺术神器说。对贾湖出土龟甲用途的研究，需要和骨笛联系起来。陈星灿和李润权借鉴现存的民族学资料，对龟甲的加工龟内的放置物，以及龟甲的出土位置、共存器物的组合，墓主的身份、年龄和性别、随葬品等方面进行综合分析，认定龟甲器是与宗教音乐有关的响器。考古发掘者根据由来已久的中国龟卜文化的起源发展，分析龟甲内放置物和刻画符号，认为贾湖龟甲有作为数卜道具之类的占卜工具的用途。贾湖墓葬出土的龟甲器功能，表现出淮河流域和江淮地区祭祀文化的起源和发展。M出土的叉形骨器
与骨笛同出的器物中，还有叉形骨器和柄形骨器。叉形骨器多置于成组龟甲上，也有个别握在墓主手中或置于身旁。从其使用痕迹来看，钩端与刀下角连接处的管筒因常受力而多有破裂后为缀合而钻的圆孔，不排除其作为某种实用工具的可能。M出土的一对骨柄平面呈梯形，宽端呈圆弧形，靠窄端一半两侧边锯有对称缺口四对，两件部位对应，显然两个骨柄是摞在一起契刻而成的，接近宽端上部的缺口可完全吻合。有学者认为其是史前人类的某种信物。M出土的骨柄
从贾湖墓葬中的骨笛与龟甲、叉形骨器及制作精美的柄形骨器同出的不同组合和共存关系可以看出，作为宗教仪式中使用的道具，其功能有相当大的趋同性可。显然骨笛作为早期管乐器，它与原始宗教仪式中的音乐有密不可分的关系。M随葬龟甲上的刻画符号及示意图
与骨笛同出的典型器物组合，还见于M。这是一座成年男性单人墓，随葬品共30多件。墓主无头骨，而在头骨的部位放置一组8个龟甲，龟甲堆上还放有叉形骨器1件和砺石1件，右肩上方放陶壶2件，左肩外侧放七孔骨笛2支和骨饰1件，小腿和脚部放置骨镖6件、骨镞6件、牙削2件和牙饰4件。其中一个龟甲上还刻个目形符号。该墓属于缺头葬，专家根据考古现状分析，墓主可能是献身殉社的巫师或氏族首领。从贾湖骨笛的出土位置和保存使用情况，我们可以看出，骨笛应是墓主人最为珍视的器物。如果这些拥有大量随葬品的墓主在整个聚落中身份特殊，那么骨笛本身不会是单纯的乐器，更不是召唤异类和狩猎的响器，它必定用自身发出的乐音来沟通神人述说整个氏族的心声和诉求。在贾湖遗址M墓葬中，除墓主左臂外侧伴随的两支骨笛外，另一值得